中國之現代社會實驗與世界其他國家實行的方式完全不同，因為中國是在短期內進行全面性的執行。 該段時期大多正逢毛澤東與鄧小平領導時期，也就是在文化大革命期間與之後。台灣東海大學大陸社 會暨管理研究中心主任李文朗教授，針對鄧小平去世後仍不斷受到討論之「具有中國特色的社會主義」 ，加以研究分析。毛澤東深信，自一八四○年代鴉片戰爭以來，在經過長達一世紀的西方浪潮侵略下， 馬克思主義是唯一適合中國發展與現代化的模式。

毛澤東視中國的眾多人口為資產，可以藉由共產主義有效組織動員。鄧小平在一九七八年當權後，改 採其他路線帶領中國進入另一新的現代化路程，允許私人擁有企業，並發起日後所採行之自由市場經 濟運動。對鄧小平而言，眾多人口乃是一大負擔。一胎化政策可說是鄧小平最著名之社會實驗。鄧小 平由全面馬克思主義改採修正馬克思主義路線，且採取完全不同於毛澤東的發展模式。在毛澤東時代 ，是致力於性別平等，以便建立一個沒有貧富差距問題的共產黨社會。性別平等是文化大革命的重大 特徵，要求男性與女性穿同樣服飾並留同樣髮型。相對地，在鄧小平時代，不平等就不再被視為是中 國社會發展的敵人。

儘管毛與鄧採不同的方法解決中國的發展不足問題，李文朗教授指出，毛澤東與鄧小平對於已存在中 國數千年之儒家傳統則抱持相似的觀點，特別是他們深信，儒家價值可以成為現代化過程中的基本要 素。毛澤東在文革之初，全面擁抱馬克思主義，將中國二千年來的儒家傳統棄之於不顧。結果，數百 萬人被送往勞改營。他的社會實驗造成數百萬中國人死亡。

鄧小平則以馬克思理論為基準，遠離毛澤東的致命性政策。他相信如果融入傳統中國價值，馬克思主 義是行得通的，而這也成為他所謂之「具有中國特色的社會主義」。

「中國式的馬克思主義不應等同於西方的馬克思主義，」李文朗教授表示，「只有經由實踐，中國才 能發展出自己的馬克思主義模式。」

長久以來社會科學家深信，只要能重視兩項制度，傳統儒家社會價值體系就能被更清楚地認知，那就 是慎終追遠以及中國社會的學習與教育。

李文朗教授認為，鄧小平領導下另一項重要的社會實驗，就是發展一套新的權威主義理論。鄧小平主 張經濟發展與政治改革分離，完全不同於西方國家之藉由健全之民主進行經濟發展的取向。

李文朗教授有關中國社會實驗之研究一書，可說是充滿了精闢見解範例。